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    ‘下臣的家里并不穷。臣将国君的恩赐福泽父、母、妻三族，又延及交往的志士，救济了许多百姓，您的赏赐实在是太厚重了，哪里会显得淡薄呢？

    臣听说，从君王那里厚取，又厚施于百姓，以君之惠，争君之民，这是代君治民，忠臣不会如此行事。

    从君王那里厚取，却不肯施于民，这是私藏己用，仁者不会如此行事。

    进取于君，退不济士，身亡后将财产留给他人，如同家臣为主子藏财，不能让财产利用，智者不会如此行事。

    而一个人只要有十尺布、一箪食，就足以免于饥寒了。’

    齐侯听了，仍然希望晏子接受。

    于是便继续劝道：‘昔日先君桓公，把书社五百（二十五户为一书社）赐给管仲，管仲没有辞让就接受了，夫子您又何必拒绝寡人的好意呢？’

    晏子道：‘臣听说：圣人千虑，必有一失。愚人千虑，必有一得。或许管仲当初之失，就是臣今日之一得吧？’

    说完晏子再拜，而始终不肯接受。

    又有一次，梁丘据到晏子家，发现晏子吃的是只经过简单脱壳的粝米，佐餐的是很简单的苔菜，桌上基本见不到肉食荤腥。

    于是梁丘据就把这个情况告诉了齐侯。

    齐侯听了感到很自责，于是第二天便要将台邑和无盐两座城池封给晏子。

    晏子拒而不受，说：‘富贵而不骄者，下臣未曾听说。贫穷而能无怨，下臣尚且还可以做到。

    下臣之所以能身处贫困而无怨恨，是因为以贫为师，所以才可以安于贫困，心思不被外物所沾染。

    现在您将台邑和无盐转封给臣，这虽然是出于怜惜臣子的好意。

    但却等于是改变下臣的老师，如果下臣看轻师长而重视封赏，一定会使自己被外物所惑，丧己于物，所以下臣才不敢接受啊！’”

    宰予说到这里，又冲着鲁侯拜道。

    “论起对国家的贡献，百姓对他的爱戴，下臣之于鲁国，定然比不上晏子之于齐国。

    谈起士人君子的品德操守，下臣的修养也远远不及为天下人所称誉的晏子。

    现在，以晏子的功绩，尚且不敢接受君王的封赏。

    以晏子的德行，尚且要以贫贱为师，时刻提醒修养自己。

    现在，我的功绩和德行都不如晏子。然而，我却已经能够餐餐食肉，秋冬所穿的常服也备有三套。

    我的富贵已经达到了这样的程度，然而我的品行却不足以让我像是晏子那样坚定而不动摇。

    现在，参与平定阳虎叛乱的将士与国人多不胜数，他们有的依旧处于无法使家人吃饱穿暖的状态，而您唯独要先加深我的富贵。

    下臣得到的福泽已经远远超过了自己所能承受的范畴，虽然您是一片好意，但下臣又怎么敢不吐露自己的心声，述说自己的忧惧呢？”

    孔子听到宰予的这段话，免不了露出一丝宽厚的笑容，他微微的点了点头，似是在对学生表示激赏。

    而鲁侯听完这段话，则是忍不住一边摇头，一边笑着长叹道。

    “齐有晏子，鲁有宰子。有此二子，国家甚幸，齐鲁甚幸啊！”

    他朝着宰予郑重还礼道：“宰子不愿接受封赏，那您有什么需要寡人帮忙的地方吗？即便是一点小事，寡人也希望您能够让我起到一点作用。”

    宰予等的就是鲁侯的这句话。

    他起身道：“如果说一定有什么要请求君上的话。那就是请求您命令我去讨取阳关了。

    如今阳虎虽去，但从属于他的讙邑、阳关依旧由他的党羽和族人盘踞。

    倘若不能尽快攻破这两处地方，等到齐军攻来，此二邑必定再度落入齐人之手。

    为保我鲁人疆土，还望您能够下令允我调遣部队，平复叛乱，安定社稷。”

    鲁侯听到这里，更是禁不住赞叹道：“从前我向孔夫子求教对于大禹的看法。

    夫子告诉我：菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。

    他的饮食很简单，却尽力去侍奉鬼神。衣服简朴，祭祀时却尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，却把力量完全用于沟渠水利上。对于禹，我对他确实没什么更多的意见了。

    现在看来，您辞让赏赐，然而却能秉持一片公心为国家出力。

    这样的行为，就算比不上大禹的德行，也可以说得上是接近了吧？”

    鲁侯这一顿吹，把宰予都给吹得不好意思了。

    他厚着个脸皮，赶忙推辞道：“禹的德行，又哪里是我可以触及的呢？我只愿保持克己奉公的理念一路前行，如果在生命结束前，能够望到夫子与晏子的脖子和后背，那我大概也就满足了吧？”

    －－－－－－题外话－－－－－－

    世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。

    ——节选自《宰予日记》


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