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    宰予口中所说的不止是鲁国的行军之法，也是天下间最常用的行军方法。

    正是因为有了这些战法，所以从前诸夏间作战时，基本可以算是明牌打。

    你冲一波，我冲一波，大家再对冲一波，哪边人多士气旺，哪边就获胜。

    宰予说到这里，话锋忽然一转：“但吴国的孙子也曾说过：凡战者，以正合，以奇胜。

    凡菟裘之军出动，必定是兴起义师，讨伐不义之人。

    既然是不义之人，那同他们作战的方法，自然也就要变上一变。

    而要想战事获胜，诛灭不义，则必定要用奇兵。

    而使用奇兵时，为了迷惑敌人，就要变换这些指挥信号了。

    有时鼓声一阵是令部队向左冲击的，有时鼓声一阵是令部队向右冲击的。

    走一步敲一下鼓是慢步行进的鼓声，走十步敲一次鼓是快步行进的鼓声，鼓声不断是跑步行进的鼓声。

    发出商音的鼓，是将使用的鼓。

    发出角音的鼓，是帅使用的鼓。

    发出徵音的鼓，是伯使用的鼓。

    这也是为什么我要求诸位必须学习君子六艺中的乐科。

    如果诸位连声乐都分辨不明，那还怎么号令部众，从将、帅、伯那里领受命令呢？”

    宰予这话刚说完，甲士中就有人惭愧的低下了脑袋。

    之前申枨就向宰予汇报，说军中有人除了射御以外，不愿学习其他几科。

    现在看来，应该就是这些人了。

    宰予道：“对于立志于仁义的君子来说，六艺没有一门是多余的。

    学《诗》是为了与敌将谈判，学《书》是为了了解古今兴衰、分析其中胜败，学《礼》是为了明晰法令并以此调度部下，学《乐》是为了从将帅那里领受命令，学射御是为了能够射杀敌人。

    射御学得好，可以做以一当十的勇士。

    《乐》学得好，可以做上传下达的伍长、什长。

    《礼》学得好，可以做独当一面的统军大将。

    《书》学得好，可以做决定发动战争与否的元帅。

    而《诗》学得好，则可以做不动刀兵便消弭战事的辅国重臣。

    现在二三子不去看重《诗》《书》《礼》《乐》，却唯独看重好勇斗狠的射御，这难道不是舍本逐末吗？”

    宰予说到这里，连申枨都忍不住脸一红。

    从前他还不明白夫子为什么要骂他不学《诗》《书》，要不是宰予这番话，他现在都还蒙在鼓里呢。

    宰予继续说道：“如果你们不学《诗》《书》《礼》《乐》，就算委派你们领军，最后也不过是一介庸将而已。

    只懂得射御的庸将，就无法懂得我方才所说的这种奇正变化的法则。

    他们只会一意孤行，以先击搏杀为勇，像这样作战，就没有不失败的。

    只有学会了《诗》《书》《礼》《乐》，才能懂得进退的方法，明白古今的战例，洞察双方的局势，了解敌我的忧患。

    只有这样，才能在出兵时，做到考虑周全。进军中，做到信心绝不动摇。在战斗中，当快则快，当慢则慢，这样作战，难道还不能取得胜利吗？”

    听到这里，纪胜联想到攻莒之战中的失败，一张老脸涨得通红。

    他忍不住起身，朝着宰予拜道。

    “纪胜，蒙受校长指点了！”

    宰予被他这一声喊得头脑发懵。

    校长？

    啊，好像这么叫我也没错。

    我是菟裘乡校的校长，他们听我的课，叫我一声校长，也是理所当然。

    宰予的视线扫过在场的甲士们，发现他们的面上都现出尊崇无比的神情。

    宰予看到这里，忽然感觉所有的阳光都集中在了自己的身上，心中涌现出一股优势在我的豪迈感。

    他扭头看了一眼身后用布帛制成的横幅，上面赫然写着‘菟裘高级军争研修班’。

    “嗯……”

    宰予摸了摸下巴，随后站起身冲着纪胜点头道：“好！这就对了。乡校之内，无主仆之分，以后你们就统统叫我校长好了！”

    紧接着，宰予又提起手边的狼毫笔，在‘菟裘高级军争研修班’的左下角又加了三个小字‘第一期’。

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    ?????

    ——节选自《宰予日记》


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