第(1/3)页

    宰予细品了一下这一条，觉得虽然过于理想化了，但却并不应该删减改动。

    因为但凡立法，都要讲求法理支持。

    打仗，要师出有名。

    改革，自然也要有理有据。

    如果有朝一日他大权在握，打算推动土地公有化，周礼中的这条规定，将会为他的改革举措提供坚定的立法支撑。

    到时候要是有人敢跳出来唱反调，宰予就可以拿周礼来镇压他。

    你敢反对我？

    你反对我，就是反对周礼！

    反对周礼，就是反对周公！

    反对周公，就是反对天子！

    反对天子，就是反对文明社会！

    反对文明社会，就是戎狄蛮夷！

    既然是戎狄蛮夷，来人呐，把他推出去枭首！

    想到这里，宰予忽然想明白了一件事。

    他在图书馆里看《韩非子》的时候，发现夫子病逝之后，儒家居然分裂成了八派。

    其中有以‘士见危致命，见得思义’作为指导纲领，对墨家形成影响深远的子张之儒。

    有以《中庸》为学派观点，提出效法古之圣王，以‘仁义礼智圣’为人生守则，被誉为‘有道之儒’的子思之儒。

    有安贫乐道、钻研学问、修养德行，时不时以《诗》讽谏的颜氏之儒。

    有以‘仁政’‘民本’思想为指导纲领，四处游说君王，希望他们能够施行‘王道’的孟氏之儒。

    有学而优不仕，认为人性善恶难分，理应仗剑行义，铲奸除恶、爱抚善弱的漆雕氏之儒。

    有在儒家与法家学派之间左右摇摆的仲良氏之儒。

    有抛弃礼法中的礼，一路向着法的方向大步迈进，与其他几派格格不入的孙氏之儒。

    有以史鉴今，奉《春秋》为圭臬的乐正氏之儒。

    还有被这八派共同开除了儒籍，由子夏、子贡和他们学生所领导的西河学派。

    除此之外，还有像是商瞿这样一心钻研《易经》的小门小派。

    只不过因为影响力不大，所以也没什么人搭理他们。

    反正自打夫子死后，儒家的混乱景象和这纷乱的天下没什么两样。

    大家各说各的，每个学派对《周礼》解读都不同，对夫子言论的理解更是五花八门。

    他们唇枪舌战，党同伐异，遇到说不过的，就开除对方儒籍，指责反对派是贱儒。
    第(1/3)页