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    然而许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操却只会随着时间的流逝历久弥坚，这怎么能说是前者不如后者呢？”

    有反对宰予的，自然也有支持宰予的。

    一旁身材矮小的高柴微微沉思后，站出来声援好哥们宰予。

    “我同意子我的看法。

    当初子贡问过夫子：假如一个人能给老百姓带来很多好处，又能够帮助众人生活得很好，那这个人可以算是有仁德的人吗？

    夫子回答说：哪里仅仅是有仁德，这简直就是圣人了！这样的事，就连尧、舜大概都很难做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住。要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能够推己及人，这就可以说是仁人了。

    由此可见，在夫子的眼中，一个人好坏与否，还是得看他有没有为老百姓带来好处啊！”

    高柴话刚说完，便看见宰予冲他悄悄比了个赞。

    那意思赫然是：好兄弟，靠谱！

    高柴笑着坐回位置上，弟子中没一会儿又站起一个气质高卓、容貌温润的青年力挺宰予。

    “夫子，我也有看法。”

    孔子看了他一眼，叹气道：“不齐啊，有看法那就说吧。讨论学问，没必要太过拘束。”

    这个温润如玉的谦谦君子名叫宓不齐，字子贱。

    因为长得帅，品德好，能力又强，所以就连孔子也曾称赞他‘君子哉若人’！

    宓不齐一开口便说道：“所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼仪教化要在德政见效后才能推行，文化教育要在饥民果腹后才能开展。

    许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操之所以能够流传后世，靠的还是伊尹、管仲所带来的稳定环境啊！

    俗话说，道有先后之分，政有前后之别，岂能本末倒置，颠倒因果呢？”

    孔子授课，向来提倡礼法。但正因为如此，孔门弟子在学习之中也逐渐产生了观念差异。

    他们有的注重实务，虽然同样崇尚礼仪，但更看重的却是礼法中的法。

    而另外一部分，则偏重于教化修养，虽然同样讲究法度，但却更偏向于礼法中的礼。

    平时孔子讲课礼法兼顾还好，宰予突然把这个问题挑明，那弟子们自然也就开始站队了。
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