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    规劝君王从不因为害怕受到惩罚而改变他的直率，得到赏赐却总是以德行不足的理由推辞不受。

    他在外能够保全国家的尊严，在内能够克制自己的欲望，他当然是一位仁人了！”

    宰予听完这话，故作疑惑道：“可我听说当初齐侯想要将尼溪的土地封赏给您，晏子却向齐侯谏言，诋毁您的主张，使得您不得不离开齐国。您为何还要帮晏子说话呢？”

    孔子听了这话，严肃的板着脸，冲着宰予招手道：“予啊！你过来，我教给你为人处世的道理。”

    宰予来到孔子面前正襟危坐，虚心受教。

    孔子道：“君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。

    但小人则没有自己独立的见解，虽然常常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

    我与晏子之间，只是对待事物的看法不同而已，但这并不影响我欣赏他这个人啊！”

    学生们听了孔子的论述，神色愈发恭谨，他们齐齐俯身道：“学生明白了。”

    宰予听完夫子的话，也感觉有点惭愧。

    明明是想要劝夫子出仕来着，怎么反而被夫子给教育了？

    不过这个小插曲并没有打乱宰予的计划，他继续追问道：“子产、叔向和晏子被称之为‘仁’，我对此并没有意见。但为什么就连管仲这样的人，也可以被称之为‘仁’呢？”

    孔子循循善诱道：“当初管仲做齐国的相国时，剥夺了伯氏的三百户封地，迫使伯氏只能吃着粗粝的糙米饭度日，然而伯氏却至死没有怨言。

    如果管仲没有‘仁’的话，伯氏怎么会没有怨言呢？”

    宰予趁着孔子说话的间隙，冲着子贡使了个眼色。

    子贡原本不想搭理宰予，可看现在的气氛，这极有可能又是个足以记录进《论语》的名场面。

    因此，不论是为了宰予的造纸术，还是为了在《论语》上留名，子贡都不得不开口。

    他双膝向前挪动，开口请教道：“齐桓公杀了公子纠，管仲不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。管仲二事其主，已经是‘不忠’了。一个‘不忠’的人，怎么能有‘仁’呢？”

    孔子微微摇头，表示并不认同子贡的看法。

    “管仲辅佐桓公称霸诸侯，匡正天下社稷，百姓到现在都还在受到他留下的好处。
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