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    “你知道对一个文人来说最大的成就是什么吗？”李小平反问道。

    “这个……”朱子清一下被问住了，作为一个文人，他还从来都没有想过这个问题。

    李小平并不是故意卖关子，也不是故意吊他胃口，所以直接就自己回答了这个问题：“对一个文人来说最大的成就莫过于开创流派。”

    “你们……丑陋流派，我终于知道这是怎么回事儿了。”朱子清又不笨，话都说到这份上了他岂能想不明白到底出了什么事儿。

    “康夫这些人虽然都已经功成名就，在业内拥有巨大声望。但都面临一个困境，上面有前人大山般压着，本身又面临瓶颈。想突破实在太难，最好的办法就是另辟蹊径。”李小平接着说道：

    “然后他们在《丑陋》上看到了突破的可能性，于是就抱着试试看的心态来了中国。

    正所谓一人计短两人计长，我们大家聚在一起交流看法，才发现原来丑陋这个题材还有这么大的潜力可以发掘。于是我们就一拍即合决定组建丑陋学派。”

    究天人之际，通古今之变，成一家之言。这算是每一个文人最大的梦想了。这三者不要说全部都能做到，哪怕做到任何一个，都是很困难的事情。

    松下康夫几人已经功成名就，在各自领域都是一方旗帜性人物。但他们都没办法摆脱前人的窠臼，不管多么努力，都是在为前人打补丁。

    看起来享誉一时，身后就不好说了。青史留名也有很多种，有一种是一笔带过，有一种是浓墨重彩。

    松下康夫等人的追求就是在史书上占据更多的笔墨。成一家之言就成了他们最好的选择。

    但成一家之言又岂是那么容易的事情。从古至今，能成一家之言的凤毛麟角。

    陈启明的《论语正义》是，高析的《论语解析》是，朱子清的《文化苦旅》算是触摸到了门槛，《论语别裁》标志着成一方大家。

    他们是在正统文学下自成一家流派。

    《丑陋》如果真成学派，算是剑走偏锋。不入主流，但也弥足珍贵，足够在历史上占有一席之地。而作为学派的创始人和奠基人，肯定能留下重重的一笔。

    “开创学派是好事儿，可是找我过来还搞个什么标准出来是什么意思？”朱子清问道。

    “原因是多方面的。首先我们虽然是合作关系，但内部也存在竞争，谁都想当学派的领袖。谁都不服谁的情况下，为了避免矛盾激化，只能找你这个创意人来当精神领袖。”李小平无奈的说道。

    朱子清也是无语，这学派还没影呢就开始争权夺利了，你们确信这个学派能发展壮大？
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