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    他今天所讲，是以南怀瑾大师的《论语别裁》为基础，但并不局限于《论语别裁》。

    作者写书会情不自禁的把自己的人生经历和感悟也写进去，《论语别裁》也不例外，里面有大量的个人经历。

    这些属于个人的东西被剔除掉之后，可用的篇幅缩减了大半。而且少了这些个人感悟，剩下的部分就略显单薄。

    所以朱子清把前世其他作家对论语的研究心得也吸收利用了起来，以弥补删减后的不足。

    前世研究论语的人也不少。他虽然没有专门看过那些研究成果，但或多或少看到过一些片段。

    现在靠着记忆的bug，把这些片段整理了出来。然后取思想相近的部分糅合进了《论语别裁》。

    提起《论语》还有一个人是不得不提的，那就是于丹。她的‘于丹讲《论语》’在国内掀起了读《论语》的热潮。

    她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感。

    从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角出来解读《论语》。

    于丹所讲的内容使用的是普通百姓听得懂的话，直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。

    所以，于丹论语心得一经问世，就引起追捧。后来出版成书，销量盘踞排行榜前列数年。

    在引起追捧的同时，也招致很多人批判谩骂。很多专家学者批评于丹曲解《论语》，不尊重传统文学。最轰动的莫过于十大学者批于丹了。

    于丹论语心得真的如此不堪吗？如果真的不好，为什么会让这么多人产生共鸣？为什么会有那么多专家支持？

    何也？文人相轻尔。

    虽然有很多来自学界的批评，但丝毫不能阻止这本书盘踞在全国的图书销售排行榜上。

    其实仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓在这本书中得到的，则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。

    没必要苛责于丹，学术上的严谨和创新不是她这本书的目的。尽管书中可能存在这样那样的不足，但它的积极意义远远大于别人对它的指责。

    朱子清虽然没有看过这部书，却在《百家讲坛》上听她讲过。所以在借鉴整理的时候，也把‘于丹《论语》心得’部分内容搬运了过来。

    当然，并没有直接照搬。因为他是以《论语别裁》为基础来展开的，其他书写的在精彩，也只能作为辅助。

    而且前世于丹受到那么多批判也不是没有道理，她的心得确实存在很多问题。远不如《论语别裁》严谨。有更好的选择，他自然不会退而求其次。(未完待续。)

    ps：欠账还清，一身轻松。

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