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    不过这对于徐乾来说不是问题，他的《混元功》可是天下一等一的功法，无所不包，无所不容，可正可邪。

    不过需要散功，这根本不可能，到了他如今这个地步怎么可能散功。

    修炼《道心种魔大法》还有第二种方法，第二种即“种他”：具体来说有三个条件，就是「种魔者」、「炉鼐」和「魔媒」。

    「种魔者」藉由「魔媒」对「活炉鼎」播下「魔种」，「炉鼎」本身已经道功大成。「种魔者」藉由「炉鼎」有心灵破绽时，使「炉鼎」被动散功，「魔种」大成，从而攫取魔种和道心。在此过程中，炉鼎由于失去道心，在魔种毁灭性魔气的作用下，「炉鼎」精枯血竭而亡。

    这种方法难度极大，首先鼎炉万中难求，而后精神意念进入鼎炉精神海中凶险难测，如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，修练者若不小心，受「炉鼎」情欲狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。

    后世的魔师庞班倒是成功了，但那绿帽大法却不可取。

    第三种方法则是「种魔者」甘愿牺牲自己，将自身魔功结合全部精气神灌顶给「炉鼎」，催生出魔种。

    其中最典型的例子便是韩柏。

    在《翻云覆雨》中韩柏被害入狱后，赤尊信将毕生凝聚的精气神转嫁于韩柏，并在韩柏体内形成魔种，由于韩柏天生道心道体，同时未修炼过任何功法，此时相当于韩柏直接进入“立魔”阶段。又因为处于假死状态，而被何旗扬误认为已死并埋入土中，完成另类“结魔”。

    破土而出后，经历真气逆转，并偶遇靳冰云，借其三针之助，完成自身精气与魔种的精气的结合，使魔种的精气贯通全身经脉，由假死进入真死的阶段，完成另类“魔劫”和“养魔”。

    在和花解语第一次的欢好中，完成了与魔种最后一个阶段的结合。若说以前魔种和他的融浑，是一种精气的结合，这次便是最高一个层次“神”的结合。

    在和花解语第二次的欢好中，韩柏将扩展至顶峰的魔种和从秦梦瑶处获得的道胎，渡入花解语的体内。由于道胎抗拒魔门姹女心功的压迫，以及对道心的依恋，从而倒流而回，由于没有魔种的存在，倏地扩展，填满韩柏全身的奇经八脉，接着魔种倒卷而回，形成“道魔合流”。

    这三种方法有好有坏，但徐乾却偏偏要不走寻常路，本来《道心种魔大法》只有一种，那就是正统的修炼方法，后来向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。

    后世的魔师庞班则创造出了绿帽神功。
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